我发起的博客圈就命名为“佛法实修精舍”，如何才是实修呢？我针对自己在家学佛的实际，谈谈自己的理解，望能抛砖引玉，得到大家的指导。
天底下各行各业，该学的该会的有很多，真可谓：生有涯，而知无涯。为何非要学佛法呢？门外人常说，学佛的人定是在生活中受了什么重大的打击，才会毅然步入空门。这是偏见，不足为据。释伽牟尼佛成佛前本是一国之王，出生即为太子，有荣华福贵可享，有父母师长关爱，却甘心放弃王位，选择修行。这就不是世俗的眼光能完全理解的。但学佛的动机也不能说与人生之苦无关，我认为，学佛的动机来至于，一个人对苦的敏感程度，有的人跌一百个跟头也不长记性，有的人看别人跌倒，就已体察了些痛的滋味，敏感程度不同，采取的措施也就不同，前者是毫无措施，头破血流终不改，后者则以前车为鉴，改换路径。能入佛法的属后者，当然也是上例中的智者。所以，学佛不见得非要经历什么重大打击。
既然，学佛当属智者之为，就应该大大方方，认认真真去学了，不能再混同于摔一百个跤不知痛的人。怎么学呢？我想，学佛不是学知识，是学了却人生之苦的方法，是要真正在学佛的过程中让人生快乐而有意义起来。如同学游泳，光知道游泳的知识，站在岸上想像，是没有用的，唯有亲自下水学会游泳，才能自己由此岸游到彼岸。学佛同理，需要实践！
学佛学什么呢？不是学佛如何走路，不是学佛如何穿着，不是学佛声音如何亲切，该是学佛的智慧，学佛解脱烦恼的智慧，且用这个智慧去修正自己不正确的言行，故名“修行”。所以用实践的方法学佛，也就成了“实修”二字。
怎样才是实修呢？我以为，任何实践都要以一定的知识积累为基础，否则很可能成了盲修瞎炼。所以，学佛人可在日常生活中抽出些时间来读书，文言也好，白话也好，经文也好，大德们的开示也好，什么能解自己的烦恼就先看什么，什么看了反而起了烦恼，就先放放，以后再看或许自然会豁然开朗。
修正行为的过程也就是生活的过程。把佛法恰到好处的运用到生活中去，从自己已理解的道理做起，从自己眼前面临的问题解决起。这里要说的是，解决眼前的问题往往最难，但若是真的解决了这个问题，哪怕只是初步缓解了眼前的矛盾，我们立刻就能体会到佛法的伟大，也会为自己的智慧而欣喜，这种真正实践中的收获，将会更坚定学佛人的信心。
初学佛法，最好还是要有些具体的方法才好入门？如念佛，持咒，放生，礼拜等等，最好有固定的时间上的安排，亲身做起来，长期坚持，才会体会出其中的意味。很多法门听起来简单，做起来还是要有一个熟练的过程；最好是不仅能做，还要知道这样做的意义何在。
一个人的修行是孤独的，一个人跋涉往往耐不住寂寞，最好能有同修。网络虚拟的因素太大，最好是能有现实中的同修，若是能有一位善知识适时指导，那就更好了。但有大修为的善知识也是可遇不可求的，一方面，，照着大德们的言行去，以佛为榜样去做，就相当于时刻有善知识指导了。另一方面，不在同修中论是非，只求与同修互相鼓励，只为向同修虚心求教，那么，我们身边的同修也就都是善知识了。善知识也不在于名声多大，佛法多高深，能使我们真正受益就是最好的善知识。
我非出家人，深知在这纷繁的世间，能抽出时间学佛并非易事，如同在洪水中转身、逆流中行舟。不过，世上的事情，种因才能得果，付出方有回报，做下去是值得的，或许做的过程中困难也会变得容易了。
记此文与学佛的同修共勉。