梁文道：大家或许知道，佛，或者佛陀呢，这个中文的翻译呢，是翻译梵文里面讲的Buddha。那它这个字原来的意思呢并不是一个什么神，所以很多人说佛教严格来讲是个无神论的宗教。
佛陀真正的意思呢，是觉者。一个觉悟的人。但是大家有没有想过，为什么中文里面我们会用佛跟佛陀这两个分别，好像不一样的字，去翻译Buddha，这个原来的梵文呢？
那么这是不是表示中间的翻译里面出现一些省略呢。比如说很多人都以为，佛陀是本来一个最全面的翻译，佛陀就是Buddha，那么佛就是佛陀，我们省略掉后面那个陀字，于是就剩下一个佛了。这好像是一个常识性的理解。
但其实不是的。我今天要向大家介绍的一本书呢，就是这本了。《禅与文化》，作者就是大家都非常熟悉的大师季羡林先生。季先生呢，一辈子花似很多时间去研究佛教，虽然他不是像汤用彤先生那样是个，大家一想起来就觉得他是一个专门的佛教史学家。但是他花了很多、很多的功夫在佛教史的研究上面。
但大家要搞清楚，它虽然研究佛教史，但是它完全是从学术的角度去看，跟所谓有没有宗教信仰文化是两码事。好，那么我们现在就来看看季先生怎么来分析一开始我们讲的那个问题。
其实季羡林先生呢，早在四十年代的时候就曾经写过一篇很重要的论文，叫浮屠与佛。浮屠一般我们想到就是佛塔，对不对？我们俗话也都会说了，什么救人一命胜造七级浮屠。我们看看浮屠一般很多佛教都认为，造浮屠就造佛塔呢，是有功德的。
其实浮屠它原来在中文里面指的还不是佛塔。指的是什么？指的就是佛陀，是Buddha。它可以说是最早中文出现佛陀这个概念，就是浮屠。而佛呢反而是比浮屠晚出的一个字。于是问题就来了，就是为什么？我们不是先有浮屠这个字，如果按照我们尝试，很通俗理解的话，它应该是这样的，先有浮屠这个翻译，后来大概觉得不大妥，不大好听，后来慢慢变成佛陀。后来搞的再省略，变成佛了。
根据季羡林先生在这篇很经典的论文里面考证，佛其实这个字，要比佛陀还来得晚，还来得早，还来得早，那这就更怪了。这是不是就是说，我们是先有佛这个翻译，后来才不知道为什么又帮它加个陀这个字呢？这陀又是个什么意思呢？这整件事就变得很古怪了，对不对？于是季先生这在这里展现出他的学术功力了。